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中新社北京4月16日電 題：2026儒伊文明對(duì)話會(huì)在北京舉行 中外學(xué)者共話傳統(tǒng)與啟迪

中新社記者 徐皇冠

4月16日，以“全球文明觀：儒家文化與伊斯蘭文明的視角”為主題，2026儒伊文明對(duì)話會(huì)在北京舉行。來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家近300名專家學(xué)者共話建言，探賾儒伊文明歷史、哲學(xué)與當(dāng)代稟賦中的共鳴與啟迪。

4月16日，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和馬來(lái)西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)共同主辦的2026儒伊文明對(duì)話會(huì)在北京舉行。 中新社記者 田雨昊 攝

共話根植歷史淵源

儒伊文明對(duì)話并非憑空建構(gòu)，而是根植兩者跨越千年的深厚交往史。

馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)議員、前副總理旺·阿茲莎博士在致辭中談及鄭和表示，六百多年前出生于穆斯林家庭的鄭和，以貿(mào)易與邦交使者身份抵達(dá)馬六甲，成為跨文明交流的不朽象征。她引述學(xué)者觀點(diǎn)說(shuō)，“伊斯蘭在印度尼西亞與馬來(lái)世界的發(fā)展，離不開(kāi)這位中國(guó)穆斯林將領(lǐng)的貢獻(xiàn)?！?/p>

中國(guó)教育部黨組成員、副部長(zhǎng)任友群回溯說(shuō)，“歷史上，兩大文明通過(guò)陸上與海上絲綢之路互通有無(wú)、互學(xué)互鑒，留下了學(xué)者往來(lái)、典籍互譯、思想交融的動(dòng)人篇章，是‘各美其美、美美與共’的文明互鑒典范?！?/p>

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)指出，伊斯蘭文明在歷史上將歐亞大陸諸文明以網(wǎng)絡(luò)化方式聯(lián)結(jié)。儒伊之間交流匯通充實(shí)和豐富了中華文明，中華文明也經(jīng)由伊斯蘭文明，向世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明。

共識(shí)彰顯東方智慧

歷史交往聯(lián)結(jié)價(jià)值共識(shí)，儒伊文明契合的理念哲思，薈萃了獨(dú)到的東方智慧。

談及“執(zhí)中”理念，馬來(lái)西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)校長(zhǎng)奧斯曼·巴卡爾表示，伊斯蘭的“中道”和儒家的“中庸”相吻合?！耙?yàn)樗麄児餐瑘?jiān)信，沒(méi)有倫理的知識(shí)是非常危險(xiǎn)，沒(méi)有智慧的權(quán)力也是具有破壞性的。”

關(guān)于“和”的文明觀，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)認(rèn)為，“和諧”作為中華文明的核心價(jià)值，具備一般與普遍性的意義。“‘和而不同’的觀念為中華文明處理文明關(guān)系和文明交流提供了世界觀的基礎(chǔ)。”

張志強(qiáng)則從本體論層面指出，伊斯蘭的“塔希德”(萬(wàn)有歸一)原則與華嚴(yán)宗的“法界緣起”、宋明理學(xué)的“理一分殊”，共同體現(xiàn)了一種“東方原理”，即文明不是封閉的單一實(shí)體，而是在相互貫穿、涵攝中構(gòu)成。

共籌回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)

歷史與哲思落腳于現(xiàn)實(shí)。與會(huì)者強(qiáng)調(diào)，儒伊文明蘊(yùn)藏的智慧，為應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的沖突與失序，提供倫理資源與實(shí)踐方案。

奧斯曼·巴卡爾認(rèn)為，全球治理正發(fā)生公共利益?zhèn)惱?、技術(shù)倫理及國(guó)際機(jī)構(gòu)守護(hù)責(zé)任的衰退，儒伊對(duì)話的核心目標(biāo)，正是“為當(dāng)代文明構(gòu)建新的倫理基礎(chǔ)”，并在共同的倫理原則上建設(shè)全球文明。

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)人文講席教授安樂(lè)哲認(rèn)為，基于民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的威斯特伐利亞體系已陷入困境，而儒家的“和而不同”“恕”“仁”“禮”等價(jià)值觀，可為一種更具包容性的全球新秩序提供文明思想資源。

陳來(lái)同樣表示，面對(duì)世界變局，“僅僅依靠西方現(xiàn)代性價(jià)值和西方文明的文明觀去解決，是不可能的”，必須重新發(fā)掘儒家“和而不同”與“與人為善”的文明態(tài)度。

旺·阿茲莎坦言，不應(yīng)在當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)中的悲劇與不公面前沉默。她說(shuō)，“我們所探討的價(jià)值觀、道德責(zé)任、權(quán)力制約、保護(hù)無(wú)辜者，這些并非抽象概念。”她主張，儒伊文明共有的仁愛(ài)精神與公正原則，應(yīng)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)和平、守護(hù)生命的共同意志與切實(shí)努力，并推動(dòng)本場(chǎng)對(duì)話會(huì)所傳遞的交流、合作與承諾，長(zhǎng)久延續(xù)、生生不息。